样本中的9个古代个体拥有与现代核心藏族人群、尼泊尔古代个体相似的遗传成分，是目前为止发现带有相似遗传成分的古代基因组中，最东北缘的个体。
研究人员对另外1例个体进行的遗传学分析发现，其与其余9例古代个体的遗传成分相距甚远，但与同期的欧亚大陆草原游牧人群拥有相似的遗传成分，表明都兰区域与中亚可能存在人群交流互动。
小说《鬼吹灯》中的“九楼妖塔”，是许多人的共性记忆。 “九阶妖塔”并非完全虚构的古墓，而是青海省都兰县汤墓群的墓葬——血渭一号大墓，又称汤一号大墓。
近日，复旦大学科技考古研究院研究员文少卿团队与厦门大学教授王传超团队合作，在国际期刊iScience上发表了题为《culturalanddemicco-diffusionoftuboempireontibetanplateau》的研究论文。 本文从青海省都兰县汤墓群唛沿水库遗址成功获得距今1202-1380年的10例古代个体全基因组序列，结合考古学资料系统分析了西藏时期唛沿水库遗址相关人员的遗传结构，揭示了西藏政权在青藏高原东北缘人群与文化的共同延伸
该研究还为西藏的源头提供了证据，关于西藏民族的源头，古汉文史籍中有古羌人西迁形成西藏的说法，认为西藏属于汉藏一系。 也有说法认为西藏是鲜卑族之后； 也有藏族来源“南来说”，认为西藏的先人来自印度。 通过对西藏古人的DNA研究，证实西藏属于汉藏人，反驳了生卑说和印度南方。
由复旦大学科技考古研究院文少卿研究员团队和厦门大学王传超教授团队发表的论文。 文少卿供图
哇沿水库遗址位于青海省都兰县汤乡扎麻日村东南约千米的察汉乌苏河。 该遗址所在地区位于青藏高原东北缘，海拔约3180米。 为配合哇坝沿线建设，2014年4-9月，青海省文物考古研究所与陕西省考古研究院合作，挖掘库区25座墓葬，5座殉马坑。
考古学家研究表明，该遗址的总体文化面貌以西藏文化为主，受到中原汉文化和西域文化的影响。 例如，在挖掘出的25座坟墓中，有19座是石室墓，在西藏时期很常见。 特别是M17的形状和规格与1999年在热水中挖掘的藏墓99DRNM2非常相似。 此外，此次挖掘的木椁墓M16、M23出土了古藏文卜骨、木简，M16椁木内面还发现方位标志和层数记录用藏文，这些都反映了浓厚的藏文化元素。
另一方面，砖室墓和“开元通宝”的发现体现了中原汉文化的影响。 蜻蛉眼琉璃珠和大量丝织品的出土，证明都兰地区是唐、蕃乃至东、西方文化交流的重要地区。 但自从哇沿水库墓发掘后，该遗址人群的来源和族属问题一直存在争议。 为了研究哇水库遗址人群的遗传历史，研究小组采用鸟枪法成功测序，对该遗址10例古代个体的全基因组进行了分析。
该遗址的总体文化面貌以西藏文化为中心，受到中原汉文化和西域文化的影响。 文少卿供图
由于青藏高原历史时期古基因组数据的缺乏，高原人的进化历史长期处于空白状态。 以往两项研究对青藏高原西南缘尼泊尔地区距今3339年的古代个体进行了遗传分析，报告了与现代卫藏人群最接近的遗传成分，代表核心藏族群体在青藏高原西南方向的扩展。
该研究发现，样品中9个古代个体与现代核心藏族人、先前报道的尼泊尔古代个体遗传成分相似，是迄今为止遗传成分相似的古代基因组中最东北缘的个体。 这些个体反映了中心藏族人群向青藏高原东北缘的扩展迁徙活动。 另据了解，古代个体1例来自窑洞土坑墓，这种墓葬类型在同一时期中亚和阿尔泰山地区较为常见。 研究人员对该个体的遗传学分析也显示，其与其余9例古代个体的遗传成分相距甚远，但与同期欧亚草原游牧民族具有相似的遗传成分，在都兰地区和中亚可能存在人与人之间的交流。
综合现有考古证据，文少卿团队研究表明，西藏政权扩张是一种群起而文化共扩的现象，还原了西藏政权历史时期青藏高原东北部扩张的历史。 西藏政权在与吐谷浑长期争夺都兰地区控制权的过程中，伴随着很多人的迁徙。 同时，都兰地区的本土文化也逐渐受到西藏文化的影响，最终被西藏文化所取代。
