日常生活当中，上坟哭还是不要哭，风俗习惯规定各有不同。大体上而言，规定哭的相对较少一些，并且哭得目标通常是姬妾和女客。姬妾就是指王样各辈媳妇儿，包含女士另一半、儿媳、孙媳等；女客就是指王样嫁人的各个辈已女儿出嫁，包含姐妹、闺女、小孙女等。还有的地区，每一年清明节和忌日，风俗习惯规定闺女给父母上坟时或是小孙女给爷爷奶奶上坟时，务必哭。大家讨论一下这种情况，方便大家参酌与论述。
1、丧期上坟没有要求哭，但能哭
所说丧期，即居丧期，其实就是居丧守制或守孝期间。
按儒家经典著作《仪礼》、《礼记》及其后人司马光《书仪》、王夫之《家礼》等的设置及要求，服孝时间按孝服级别划分为五类，即斩衰三年、齐衰一年、奇功九个月、小功五个月、缌麻三个月。大家探讨儿女居父母之丧，即斩衰三年。
以下葬为界线，下葬以后做坟，才会有上坟。
应知，丧礼标准文字都是没有上坟之讲的。下葬以后的丧礼程序流程叫反哭，反哭接着是虞祭，虞祭接着是卒哭，卒哭接着是小祥，小祥接着是大祥，大祥以后，除孝服，居丧守制彻底完毕。但严格按照丧礼要求，下葬以后的丧礼程序流程都在家里面执行及使用的，不了公墓。因此规范化的丧礼不会有上坟。上坟是民俗实际操作。也就是说，一般普通百姓家中，并没有家祠或宗祠，只能上坟。
按丧礼规定，下葬做坟以后，反哭是务必哭得，虞祭是能够哭得，卒哭是哭得终点了，小和谐大祥是不用哭得。因此，大家说，丧期上坟能够哭还可以没哭。根据都在这里。
但日常生活当中，每家情况不一样，每个人状况有区分，亲人过世，居丧期内，有哀则哭，理所应当，理所当然，不得有一切限定。大家觉得哭够了，尽心竭力了，不哭，也是很正常的，无可非议。
2、丧期多久，实际生活当中掌握比较复杂
说繁杂，指的是全国各地、每家、每个人，实际操作差异很大，观点不一样，原因也不一样。
儿女为父母居丧，严格按照礼教要求，十分明确，三年，没有意见。但现实中，针对居丧守制，因为既没政府部门方面的法律法规追责和规章制度惩治，又没家中方面的严格管理和大家族方面的监控和惩罚，因此，基本上就是各尽各心，各抒已见。如今的社会，我管不住孩子，儿子不听老子，已经成为时尚潮流，孩子为父母居丧守制三年，具体并不存在。总听嘴上一句话“全是迷信活动”，仿佛守丧礼的人是缺心眼儿，起码是脑子不正常。
但是对于人来说，祖先文化艺术早已无可救药，堆积到大众的内心深处，一时半会也清除不了，因此，风俗习惯对丧礼也进行了一些演变和随机应变。居丧时间按除服（除孝）是标志，大致有以下几点：
（1）圆坟后，除服，居丧完毕。
（2）过“五七”后，除服，居丧完毕。
（3）过“百日”后，除服，居丧完毕。
居丧期内上坟的，归属于丧期上坟，哭没哭任你。
3、非丧期上坟的，没哭
居丧完毕，丧礼程序流程进行，再上坟为祭祀仪式。祭祀仪式是吉礼，丧礼是凶礼，有根本性的不一样。
汉朝流行起来墓祭，即达公墓摆上祭案，祈祷，施礼。宋元以后，墓祭发生烧纸。到明清时代，上坟烧纸钱便成为了墓祭的兴起方式。一直到现在。但严格上来说，上坟理应参拜案，置贡品，祈祷，施礼。烧纸是一种随机应变的优化操控。父母先祖，想吃什么想穿什么想法用哪种，等，直接给钱，在网上买。念头都是还挺好。
祭祀仪式是吉礼，吉礼是崇高、庄重、崇高的精神主题活动，是提升精气神，是举扬心理状态，是聚心切实，是祈祷吉祥，与难过凄苦的哭项背相望。因此，上坟不许哭，不准哭，也无需哭。
中华民族精神文化的核心是灵魂不死。在世时是父母，死了以后是考妣，是历代祖先。消退是指形骸，亘古不变的是生命。
人生一世，草木一秋。生死有命，因果循环。生者要好好地活着，死了的人不必作怪。阴阳两隔，人鬼殊途，各安其道，顺理成章。
因此，一旦死者下葬，居丧完毕，生命回位，列入历代祖先的昭穆家谱图，享有祭拜香烛，哭就可以不用了。
按礼是这样讲，信不信由你。
