阴历五月初五，是传统端午，民俗文化有裹粽子，饮雄黄酒、龙舟竞渡、挂大蒜苍蒲、熏艾枝等。在其中，裹粽子和龙舟竞渡被理解为就是为了纪念屈原。
有些人说，屈原自沉于泪罗江后，普通百姓拉着船去救治他（亦即捕捞它的遗体），因此，也就有了龙舟竞渡。也有人说，普通百姓不肯埋葬于泪罗江底屈原饿着，然后就把檽米、赤小豆等用菰叶、芦叶或竹箬裹，资金投入江里，让屈原饱餐；也有的人说，这种投下去的粽子是喂水里的蛟龙图片的，目的是不许他们因为挨饿而吞噬屈原尸体。甚至还有人构想，屈原被谋害的：杀手在泪罗江上品舟袭击，屈原则搭乘另一独舟仓皇而逃，其场景激动人心，难以忘怀-后来龙舟比赛便是大家用于暗喻那时候剧烈的袭击场面的；这一场海上的存亡争夺，最后以屈原的败北悲剧收场，专用杀手将他装进麻袋，捆住了以后资金投入江心-一后来裹粽子是用来暗喻屈原被资金投入江里的凄惨客观事实。白米饭代表它的肉身，粽叶（竹子叶）代表装它的麻布袋，山棕片代表绑扎它的绳子，而将粽子资金投入水里，则代表着屈原被人溺死背后的真相。
总得来说，端午与纪念屈原连在了一起。《襄阳风俗记》、萧梁吴均的《续齐谐记》都是有这一块的记述。20世际40时代，中国文学家研究会又把五月初五列入“诗人节”。
实际上，端午的习俗并不是起于纪念屈原，而是屈原自沉的时候就已经存在。萧梁的文人墨客宗懔，在他手记《荆楚岁时记》中便强调：竞渡是“吴国之俗，不管屈平也”。
端午的来历往上面可追溯到周朝。周朝避讳“五”字。民间宗教觉得五月为毒月，初五为毒日，有蛇、大蜈蚣、天蝎座、蛇蜥和蟾蜍“五毒”。此月流年不利，乃至生孩子都会夭亡，所以要在五月初五举办祓除主题活动。
这类避邪避疫的色调，在如今的端午节的风俗中依然看得清。比如说，饮雄黄酒。由于雄黄粉味苦辛，一般小朋友不肯喝雄黄酒，成年人就在那小孩的脑门上用雄黄粉书一“王”字，代表着这小孩是一头凶猛的老虎（虎额里的皱褶类“王”字），毒蝎百虫也不能伤害我。《山堂肆考·宫集》卷十一记述：古代人“端午节以艾为虎形，或剪彩仪式为虎，粘艾草叶以戴之”。这类艾做的老虎，古代人叫“艾虎”。配戴艾虎，是希望借虎的神刀来避邪避疫。在门边挂大蒜、苍蒲这类都是避疫的意味。这种行为的本质是，许多人在社会实践中发现，阴历五月时钟频率已交夏令营，蚊虫滋生，百虫出洞，身体的健康容易受毒虫子的损害，因此想些方法出去预防疾病强身健体。
随着时间的推移，端午节作为一个节日固定下来，慢慢也就有了喜气成分，此刻，已经是六朝以后了。由此可见，端午节的产生是一个全过程，在这个过程中，各时、全国各地会产生各种各样风俗习惯，并赋予它不一样的价值。纪念屈原，便是大家由于拥戴这名优秀爱国主义作家而加诸于端午节的。
近期也有人提出，端午并不是为了纪念屈原，而是为了纪念伍子胥。重要依据是，汉朝邯郸市淳在《曹娥碑》中说，每年农历五月初五，浙江上虞老百姓要迎涛而往，迎来“伍君”，而所谓的“伍君”就是伍子胥。伍子胥虽然不如屈原这样有成就，但是他功高被害，免不了让人唏嘘不已，又活动由吴地，吴地的人群会把自己的端午和留念伍子胥联系在一起，彻底也是可以理解的。从根本上说，这和吴地的人群想要把那一节日与纪念屈原联系在一起，是同理。
