杞，本义为枸杞。枸杞是茄科枸杞属植物。枸杞全草可食可药，《本草纲目》记载：“春采枸杞叶，名天精草；夏采花，名长生草；秋采子，名枸杞子；冬采根，名地骨皮”。枸杞子也常直接被称为枸杞。
以杞为姓，寄托了人们对美好生活的恒久向往和绵长感情。
杞国：体小多变迁
(资料图片仅供参考)枸杞，是很早以前就有了的。
那时，人们就喜欢枸杞。《诗经·小雅·杕杜》有写枸杞的句子，“陟彼北山，言采其杞”，登上北山，采枸杞啊采枸杞。在这首女子思念久役不归的丈夫的诗中，枸杞，这红红的小小的椭圆形的颗粒儿，就像红宝石一样，在望穿秋水一般的情思中，熠熠生辉。
所以，性平味甘、质润气和的枸杞最能明目，俗称“明眼子”。也许就是那望眼欲穿的等待，才赋予了枸杞如此特别的益处吧。枸杞归肝、肾、肺经，治疗因肝肾虚损、精血不足不能上济于目所致的眼目昏花、视力减退和夜盲症，疗效甚佳。现代比较有名的中成药杞菊地黄丸，就是以枸杞为主要药物的。民间更是习惯用枸杞来治疗慢性眼病，枸杞蒸蛋是简便有效的食疗方。据说南宋诗人陆游年老时，出现眼睛昏花现象，靠每日喝一杯枸杞羹治愈。
枸杞便很早就被人们深情注视。早在大约公元前2000年，人们就把一个枸杞生长得最茂盛的地方，称为杞国（约为今河南开封杞县一带）。商汤击败夏桀，灭亡夏朝后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到杞国，国君为姒姓，是夏朝开国君主大禹的直系后裔。周武王姬发灭商后，建立西周政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代。他辗转寻找到大禹的后裔东楼公，封他到杞地，延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。东楼公，名云衢，号东楼，也被称为杞东楼公，杞东楼公成为杞姓始祖，杞姓属于以国为姓。还有以杞东楼公名号为姓，称楼氏、娄氏，以其爵位称夏侯氏、夏氏、侯氏等。
许是源于对枸杞绵长情意的感悟，杞国一直想让国运长久。然而杞国太小，史书也罕有记载。因杞国与陈国同宗，《史记》中有《陈杞世家》，记载陈国、杞国两国的历史，但对杞国的描述只有二百七十多字，特别载称：“杞小微，其事不足称述。”
这样的小国，自身也不强大，夏代时，周天子本来还始封杞国为公爵，后至春秋时又降为伯爵。至周王室日益衰落时，杞国更是失去了庇护，其所在的中原之地面临诸侯争霸的局面，周围强邻林立，各种压迫袭扰，杞国无法在河南地区立足。为了能够在大国夹缝中求生存，杞国只好不断迁移，由到今山东滕县附近的邾国暂时避难，迁到约今山东泰安新泰一带，后又迁至约今山东潍坊市昌乐县、坊子区杞城村等地。
杞国这种屡次迁徙的策略，显然是治标不治本的。当然，如果杞国固守城池的话，因为自身实力上的差距，很可能要提前灭亡。在春秋时期，各个大国不断兼并周边的小国，导致周王朝境内诸侯国的数量锐减，杞国也完全无法避免被大国兼并的结局。至公元前445年，杞国亡于楚国，其地尽归楚国。
这个中国历史上自夏代到战国初年的诸侯小国，能够将国维持1500多年，自杞东楼公算起，有史料可考的杞国国君也有二十位，这对于杞国来说，已经是太不容易了。
了解了杞国的历史，我们对枸杞，会更加喜爱与珍惜；而历史上与杞国人有关的故事及其演变，也会让我们心生悲悯。
杞人：多忧多传奇
唯有杞国之杞人，才能造就大家耳熟能详的成语“杞人忧天”。
战国前期道学家、思想家、哲学家、文学家列子的《列子·天瑞》记载的杞人忧天的故事，就发生在杞国。有一个杞国人，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以至于睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。后来在一个智者的耐心开导下，他才疑虑顿消，舒心地笑了。列子用这个栩栩如生的形象，比喻没有必要的忧虑和担心。实际上，“杞人忧天”的背后，是杞国夹缝求生的辛酸史，确实和杞国所面临的困境相契合，和杞国多经磨难而造成的国人忧患意识有关。如果没有杞人忧天的意识，杞国也许很难坚持到战国初期。要知道，在消灭杞国之前，楚国至少吞并了数十个诸侯国。也许正是因为杞国及时迁移，去一些相对远离楚国等大国的地方，才能晚一点被吞并。从这一角度来看，杞国人的担忧，是可以理解的。
杞国虽小，意义重大。杞国人是夏朝王室的后裔，存有夏礼，与越国公族同出一脉。只可惜，杞国文献大多散失或被更改，很多文化没有得到很好的传扬。孔子曾为考察夏朝之礼而到访杞国，都只能发出这样的感慨：“夏朝的礼，我能说出来，但是夏朝的后代杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，但殷朝的后代宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼、殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明。”
“杞人忧天”的意识，终究没有面面俱到。一些与杞国相关的故事，在历史洪流的挟裹下，也渐渐失去了原来的面目，被赋予了新的含义。那最早载于《左传·襄公二十三年》中的杞梁之妻的故事即是如此。
大约在公元前550年（春秋时期，齐庄公四年）秋，齐国将军杞梁率兵攻打莒国（约今山东莒县）时，不幸身亡。其妻迎柩至郊外（齐长城与淄水交汇处，约为今山东淄博博山源泉镇北）。齐庄王欲在此处吊唁，杞梁妻认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，要求齐庄王按仪节到宗室宫舍正式吊唁杞梁。齐庄王接受她的意见，专门到她家里进行了吊唁。
这本来是说一个妻子面对丈夫去世时的表现，悲痛的同时，不失理智、明礼。最终却演变成了现代人熟知的“孟姜女哭长城”。西汉宗室大臣、文学家、经学家刘向的《说苑·善说篇》加上“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”其所崩之城为杞国都城。刘向还在《列女传》加上杞梁之妻“投淄水（约为今山东淄河一带）”的情节：“既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已。’遂赴淄水而死。”
唐末诗僧贯休的诗作《杞梁妻》将故事时间移至秦朝，将“崩城”变成“崩长城”：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩寒色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”这时的内容和孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事已经差不多了。杞梁后来讹传为杞良、范杞梁、万喜良等，史上无姓名记载的杞梁之妻成为了孟姜女。到了元代，孟姜女的故事被搬上舞台……
宋代史学家郑樵叹曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”
也许，唯有不断改编和演绎，才能让这个故事流传下来。
被改编、被演绎，当然有各种原因，其中有一个原因也许不容忽视，那就是国之弱小啊。
好在，还有枸杞。枸杞的强大、坚定和长久让杞国和杞姓，足够安慰。
杞子：上品可延年
枸杞真是争气的。
枸杞被历代医家推崇为强身健体、延缓衰老之良药。中国现存最早的药物学专著《神农本草经》将她列为上品，上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，可轻身益气，不老延年。
有关枸杞的长寿传说，更妙趣横生。相传在北宋年间，某日有位朝廷使者在游历途中见到一位貌似十六七岁的姑娘，手执竹竿打一位白发苍苍、弓腰驼背的看起来有八九十岁的老翁。使者拦住那姑娘，责问她为何要这样对待老人。那姑娘回答：“他是我的后辈，我打他是为了教训他。”使者惊道：“那你为何要教训他呢？”姑娘答曰：“家有良药他不肯服食，年纪轻轻就这样老态龙钟的，眼睛花了，头发白了，牙齿掉光了，路也走不动了，就因为这个，我才要教训他。”使者好奇地问道：“你今年多少岁了？”姑娘朗声道：“我今年已有372岁了。”使者听后更加惊异，忙问她是用什么方法得到如此高寿的。姑娘说：“我没有什么神秘方法，只是常年服用一种叫枸杞的药草儿。”使者听罢，急忙记录下来。食用枸杞长寿，就流传到了今天。据说在山东蓬莱县的南丘村，家家户户都种着枸杞树，大家都爱吃枸杞，这个村子也被称为“长寿村”。
枸杞的确是神奇的，其滋肾润肺、养肝明目、安神除风、坚筋骨、去虚劳、补精气等功效，都令人欣喜。对于男性，枸杞的效果更是奇特，能够防治前列腺等方面的疾病，提高血清睾酮含量，可以作为滋补强壮剂来治疗男性性功能减退、男性不育症等。
杞东楼公就喜欢食用枸杞，他食用的方法颇多，煮粥、泡水、泡酒、煲汤、炖肉、干嚼、蒸米饭等。其中，干嚼是他最喜欢的。只是，杞东楼公对干嚼的偏爱，或许也隐含着无奈，那隐约体现的，或许更多的是杞国的生存状态。在屡遭迁徙的日子里，在没办法精致生活的时候，能够摸出一把枸杞干嚼，是多么庆幸啊。方便、省事，还聊以解饥。
当然，杞东楼公干嚼枸杞的方法，后人也是认同的。据说，近代医药学家张锡纯晚年时常常干嚼枸杞，认为这样可以促进细胞再生、提高机体免疫力。
那诗经中的女子，早就智慧通达。她一定是深知枸杞的功能，才将对心上人的长长爱意，寄托于枸杞采摘之中。
枸杞，就这样从远古走来，扬着绚美的微笑，在脉脉情长的女子手中，散发出绯红精巧的芬芳。把枸杞采起来呀，等到心爱的人，送上心中的红宝石。
枸杞，终于让杞国渴望长久的心愿得以实现。
