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五千年前，良渚先民创造出了一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。良渚文化墓葬中蔚为大观的用玉情景，表明以琮、钺、璧等玉器为载体的精神信仰在当时得到了广泛认同。
苍璧礼天，黄琮礼地。在如今的良渚博物院里，玉琮、玉璧也是良渚文化时期的典型玉器。
特别是作为良渚博物院的镇院之宝，刻符玉璧被放置在独立展柜。
时至今日仍然可以看到玉璧上方刻画了一只小鸟，只见鸟伏首敛翅侧立在三级阶梯状的高台之上，鸟的图符刻画若隐若现，鸟爪依稀可见。
马东峰说，玉璧是良渚文明玉礼器中非常具有代表性的器物之一，这些特殊图符刻画往往出现在良渚文化晚期玉器上，我们称为“鸟立高台”纹。
奇特的是，多数高台图符的内部刻画里似人似鸟的图形，仿佛双手张开，抬头望天。
马东峰说，有学者推测，似人似鸟图形可能表示巫师的形象。在良渚同一时期的古埃及文明中，也发现了类似的图符，是古埃及第一王朝法老杰特的名字，由鸟形外加台形组成，鸟形表示神，台形表示宫殿，台形内部刻的就是国王名字。“两个古老文明出现类似的符号表明，这种巧合也恰恰证明在早期国家社会诞生之初，中西方文化上有某些相似性，特别是在思想和宗教的认识上。”
据他推测，鸟立高台内部中似人似鸟的图形，可能代表了当时统治者的名字或形象。高基座上部呈现三阶状的平顶台形体，推测为祭坛，地位神圣且特殊。
太阳由于对人类生产生活发挥重要作用，所以太阳崇拜一直以来在原始先民的宗教观念中国占据主体地方。
马东峰认为，古埃及文明将鸟形表示神，在良渚文明中，鸟拥有飞行的能力被视为沟通天地的信使，也被认为是太阳的象征，对其进行崇拜即表达了对太阳的崇拜，当然，在考古学中同样被认为与“通天”等意象有所关联。
有意思的是，在所有的鸟立高台图符刻画中，皆是三级台阶，台阶由下到上渐次收小而加高，为何台阶数量是三级，而非其他数字？
“说不清楚。”马东峰大方承认，他认为，良渚文明依然在破解中，只能用后期的历史来解读历史，三级台阶可能代表了天地人含义。
在中国历史上，多处关于祭祀中，“三”的元素不可或缺。如祭祀建筑——北京天坛中的圜丘是三层圆顶建筑；如孔庙中，祭孔的最重要程序是“三献礼”。马东峰认为，尽管良渚文明消失，但它其实是融入了中华文明的发展主脉络中。(完)
