国家级演员、著名彝族音乐家，被称为“歌坛轰炸机”，最具个性魅力的中国歌手———高洪章
歌曲：高洪
章)彝族)词：民高里曲(万里/(高章编曲)云图花无绿叶不美哥哥无小妹没意思)怪懒索性一起唱歌来欧…怀…逗欧怀口唱山歌妹妹不抬头看妹妹不吃草不抬头看马不浪漫做(我先吃鸡蛋吃黄色吃蚂蚱留脚留脚酒醉在哪里睡阿苏在哪里看西苏在，总觉得，总觉得，总觉得，总觉得看有欧赛，看有欧赛，不知怎的，看有欧赛，看有欧赛，看有欧赛，看有欧赛，看有欧赛，不知怎的，看有欧赛欧洲人、欧洲人、欧洲人、欧洲人、欧洲人、大洋洲人、大洋洲人、大洋洲人、大洋洲人合唱：高洪章(彝族) /驻帝(藏族()吴俊龙(侗族) )普罗迪母带)吴秉宸监制)赵紫晴)赵紫晴封面设计)张珞宣音乐统一)珠峰录音棚)北京杰音乐艺术空间音乐版权)北京东方音乐文化
彝族自古以来就是用音乐表达心中悲欢离合的民族，由六祖分支，形成彝语，分为北部、东部、南部、东南部、西部、中部六种方言，其中包括五种方言。 也就是说，东部方言又分为滇黔次方言、滇东北乘和盘县次方言。 北部方言又分为北部乘言和南部次方言。 分为25种土语。 北部方言分布在四川大、小凉山地区，东部方言分布在贵州和云南东北部，南部方言分布在云南和广西，其余三种方言均分布在云南。 作为彝人，我们各部彝人都在用民间语言唱歌。 虽然自己的历史文化，如今随着时代的发展，我们云贵川广的语言文字存在差异，但我们始终没有忘记，自己是阿普笃慕的子孙，是神鹰之子。 通常，我们用高贵的灵魂赞美祖先，用诗写下这片土地，今天，随着小编，云南国家级的非物质文化遗产(我知道复辟彝族在唱歌。 又名“跳山歌”、“跳歌”、“笙”，据清代嘉庆《景东直隶厅志》记载，除了时间、地点都有严格的规定外，春节、春节(农历正月十五)，每逢火把节、婚庆、晚会，人们都要熬夜彝族的歌曲多在晚上举行，最初是在舞场中央点燃篝火，人们以火为中心，自然地绕一圈或几圈，踏地结节，边跳边唱。 如果是白天唱歌的话，就不需要点火了。 歌曲的历史渊源秦汉时期是踏歌的发展时期，乐器除芦笙外，笛子和三味线成为伴奏乐器，歌词作为踏歌的重要组成部分，体现了其完整的结构。 舞蹈动作越来越多样化，歌、舞、乐于一体的综合艺术形式正式形成秦汉后，踏歌从两个方向发展、流变，在隋唐特别是唐朝达到高峰。 自元代至近代，踏歌在中原腹地逐渐消失或发展为其他艺术形式，但西南特别是云南各民族的打歌得以生存和发展。 明代以后，许多汉族进入云南，彝语借用汉语的情况增多。 清代在呼唤踏歌的同时，也开始出现打歌一词，并被广泛使用。 彝族打歌不仅在民间得到恢复和发展，在再节庆、祭祖、婚丧嫁娶、庙会等地随处可见彝族打歌，而且是州县举办大型活动、文艺演出的重要节目。 彝族打歌的舞蹈方式有“直歌”、“穿花”、“阿妹舞”、“倒装歌”、“三摇”、“脚踏舞”，彝族唱歌圈多为男半环、女半环，重复构成； 还有男子队、女子队，由数百队组成。 首先，歌曲的开头响起了芦笙“阿户勿也”，向歌手们呼吁。 人们包围着大火，呼应着“喂，呜呜，呜呜”。 这个呼应了三次之后，笛子也随着芦笙的拍子响起来了。 然后，带着三五个人搂着肩膀、捡着背，在芦笙的拍子指挥下，从那里慢慢进入歌坛，点燃歌曲的开头，先载老人，载年轻人。 先进歌场的人们，用挑衅的歌曲引诱周围的人，尽快进入歌场。 唱歌快要进入高潮的时候，老年人会逐渐从歌场出来。 届时，年轻人将展示自己的舞姿和歌喉。 随着歌曲进入高潮，男女二重唱的歌词由生产、生活变成爱情内容，彝族歌曲主要流行于云南无量山和哀牢山一带的彝族地区。 国家一级演员高洪章老师，也是无量山一带彝族最优秀的音乐人。 高洪章老师曾被国家领导人评为东方杰克逊、美国华盛顿邮报“艺术与思想独特的艺术家”，被芬兰《国家日报》评为“最有个性、最有魅力的中国歌手”。 如今，高洪章老师将让更多的观众看到和聆听这首彝族打歌的魅力之作《打歌》，用轰炸机般独特的声音和融入流行电子音乐的编曲元素。
主编：石查优红
审查：阿轮故烈
