师傅与师父根本就不是一回事，别再叫错了。
曾经看到过一篇网文，写的是冯巩与贾玲的故事。文中，贾玲称冯巩为师傅。
在相声界，有个不成文的规矩，那就是讲究师门出身。要想在相声界有个立足之地，必须得拜师，才能获得“合法”身份。
那么，徒弟称其师到底是该呼为“师傅”，还是“师父”呢？
要想弄清这一点，先还得从“师傅”与“师父”的诞生史说起。
从语言文字发展的角度来看，是先有“师傅”后有“师父”的。起初，“师傅”与“师父”属形异而义同，发展到近代，“师傅”与“师父”才有了较为明确的分工。
历史上的“师傅”，本义即老师。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。
《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”
这句话的意思是说，年已8岁的儿童，如果还不进学从师，那是父亲的罪过。
自秦汉以来，“师傅”一词又演变为专指帝王之师。其时，朝中出现了一类新职位——太师、太傅、太保及少师、少傅、少保。
太师、太傅、太保为大官加衔，表示恩宠而无实职；而太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，起初他们都是太子的老师，后来也逐渐成为虚衔。
“师傅”就是太师和太傅的合称，意指帝王之师。
当初，“师傅”的身份地位是非常尊贵的，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，因为“师傅”的地位太尊、声望太高，这一称呼因此具有了一定的排他性。
从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，身为平民百姓的老师也可以蒙受此称。
至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。
20世纪60年代后，工人们在工厂也也开始互称“师傅”。师傅一词就彻底平民化了。
“师父”的称呼，则是到了唐代才出现的。姚思廉的《梁书》中有记载说，高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。
那时的“师父”和“师傅”相类，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。
唐朝以后，“师父”开始用来专指具有特殊技能的人——身怀绝技的武术家开门授徒，就被徒弟唤作师父。比如，周僮就是岳飞的师父。
元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。
由于古代为师者一般为男性，故将“师”比作“父”。久而久之“师父”已成固定用词，实际用法并不限于男性。
比如最常见“师父”用词的武侠小说中，授业者无论男女，皆被尊为“师父”，此时如果改用“师傅”反而不甚妥当。
“师父”一词，在感情色彩上要比“师傅”强烈得多。在古代，师父往往自己收养徒弟，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人。所以， 叫错“师傅”与“师父”，会被罚没饭吃的。
即便后来的师徒没有如此亲近的供养关系，但是，在传统观念中， 师与父也具有同等重要意义，因此旧时也使用“父师”一词。虽然师徒之间不一定有那样的约束，但“师父”一词一直沿用至今。
在中国人传统的观念中，老师和父亲是具有同等重要意义的。在传统社会中，“父”具有被仰视、遵从的特殊地位。儒家讲“天地君亲师”，就是将师者的地位等同父母。
正所谓“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”。
“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。
所以，无论古今，称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然，于情洽切。
在现代语境中，“师傅”是对手艺人（从事有技术含量工作的劳动者）的一种尊称。
比如，乡下前些年就称木匠、瓦匠、裁缝、铁匠、篾匠等为师傅，现在城市称公交车、出租车等司机为师傅；另外，大街上问路时，也有称陌生人为师傅的。
“师父”一词，则是对自己有传道授业解惑之恩的人的尊称，感情色彩更浓烈。比如学生对老师、徒弟对师父。
明白了这些，我们就发现，前文所述中，贾玲称呼冯巩应为“师父”而非“师傅”。
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