日本电影之于世界电影事业有着重要的贡献，其中被誉为“电影天皇的”黑泽明贡献尤为突出。而另有一位不得不说的同时期的日本电影大师就是小津安二郎，华语电影的大导演杨德昌和侯孝贤的作品就深受小津的影响。小津在1963年便去世了，所以他的很多作品都是4：3的黑白电影，这也影响了他许多优秀作品的传播。小津的作品中以《东京物语》尤为重要，并且广为流传，深受世界各国电影大师的认同。
那回过头来我们看看《东京物语》讲述的是一个什么样的故事，一对老夫妇，去东京看自己的几个孩子，本来满怀期望，希望看看孩子们在东京的成就，怎奈到东京以后却发现，孩子们的生活和自己认为的完全不同。特别是大儿子本来是一个医学博士，而做的工作仅仅是一个社区医生。而女儿就更为令人失望，为了怕父母打搅自己的工作，就联合大哥把父母支到热海去泡温泉，而泡温泉事件也直接导致了后来母亲的去世。这对老夫妇从子女哪里得到的情感应答还没有死去的二儿子的媳妇纪子真诚。
后来他们回到自己的家乡，结果老夫妇中的老妻病危，子女们分别从东京和大阪赶来，这里面也包括纪子。大家为母亲的突然离世而难过，而他们的女儿在这个时候还不忘记死去母亲的东西，以留作纪念为名，拿走母亲的随身物品。影片的最后子女们随着母亲丧事的结束而相继离开，最后离开老父亲的依然是二儿媳妇纪子，纪子最后和老父亲的对话也讲出了子女和父母的内心话。子女长大了要离开父母，而父母同样希望不给自己添麻烦，但是原本的父（母）子（女）之情却越来越远了，就像影片中母亲说东京的那句台词一样“这个城市这么大，一不小心走散了，可能一辈子都见不到了”。
而他们和子女的情感也就迷失在这茫茫人海，和这偌大的城市当中了。说到这里我们应该怎么理解“物语”一词呢，想了想笔者认为日本的”物哀“思想是对”物语“一词最好的延伸，”物哀“思想指的是人情感的真挚流露，而《东京物语》不就是讲述的真情流露吗？无论是美好的、善良的、自私的、可爱的、可悲的，不都是每个人的内心真情吗？所以笔者认为这种解释更适合于《东京物语》中的”物语“一词。
