文丨刘琪
《罗曼史》也通过女性不能满足自己的欲望，谴责男权社会不平等的两性关系。在传统性关系中处于从属地位的女性，不应有过多的欲望。否则你会被认为是“荡妇”。但在主流叙事电影中，“荡妇”性勾引男人的欲望是一种毁灭性的力量，往往让故事走向悲惨的结局。
《罗曼史》的女主人公玛丽，就像堂吉诃德一样，挥舞着自己的性欲，挑战男权社会的性机制。性冒险是她内心的浪漫，是一种探索自我欲望的体育锻炼。在欲望的驱使下，她在酒吧和街角寻找露水般的快乐。但这些性冒险似乎并不能解决她的困惑。即使当她回家面对冷漠的男友时，她仍然感到身体极度缺乏，这再次驱使她走向陌生人。
《罗曼史》确实提供了对女性性问题的一个具有挑战性的洞察，比如女性可以成为性欲的主体，女性有性自主权，因此她们可以解决自己的性欲。
但布莱尔认为，本片对女性欲望的表达并没有给出答案，而只是提出问题。电影的结尾是模糊的——玛丽杀死了她的男朋友，生下了一个孩子，并以她男朋友的名字给孩子取名。在男友的葬礼上，身穿黑色长裙，抱着婴儿的玛丽面对镜头，似乎她的愿望终于得到了救赎。
因此，关于这部电影还有一些重要的未解之谜。欲望的主体玛丽乞求男友满足她的欲望，想要拥有自己的身体，随意和别人睡觉。这是否意味着她颠倒了男女之间的权力关系？
她最终确立了女性主体性吗？这些问题可能要留给《穿越情欲海》以后的视频了。
无论人们对观看布雷亚的电影有何感受——赞同或不赞成、钦佩或厌恶，我们可以肯定的是，这些电影极大地扩展了人们对女性性行为和幻想的复杂性的认识，因此不仅仅是辱骂。她的这一挑战使得某些意识形态结构——女性性欲主要为男性性欲服务——变得不可能。
为了确立女性主体性，布莱尔电影中的女性角色被刻意置于中心位置。在人物关系设定上，女性主动，男性被动。《罗曼史》《姐妹情色》《睡美人》0等《地狱解剖》《穿越情欲海》从女性的角度表现了男女关系，但女性在故事中绝对占主导地位
在视觉关系建构层面，如果强调女性主体性，就会颠倒传统的两性立场。女人是主体，男人是客体。作为对象的男人必然是被动和主动的，他也成为了欲望的对象。
《罗曼史》的第一场戏就是给镜头特写了帅气的主人公保罗的脸，然后保罗化了妆凝视了很久。
正是玛丽在前景中回头望着风景深处的保罗，这个女人是凝视的对象。
《穿越情欲海》一名32岁的中年妇女意外遇到了一名16岁的男孩。在他们刚刚见面吃饭的通道里，女人一直盯着男孩的脸看。这种注视让男孩物化了。他成为了欣赏、消费、监视的对象，而这种观看行为也成为了让女人当头的一方。
在《地狱解剖》《穿越情欲海》中，即使是女方被观看，男方的观看行为也被女方控制，男方观看是她出钱。男人在看的时候，女人还在看指挥着他，女人还是绝对的主体。《地狱解剖》是对虐恋（S/M）的巧妙改写，一个想要被人看到的女人，最终通过她的身体，主人公抛弃了冷酷男人的外表，找到了“情感上的自己”。
这种以女性为中心的叙事方式也体现在布莱尔电影的性别立场上。两性的性别地位首先是权力建构、社会和文化。
从《穿越情欲海》开始，布莱尔电影中的性别立场取代了对女性欲望的讨论，成为主导主题。女性在现实中的从属地位，清楚地暴露了历史进程中性别意识形态强加的太多强制性暴力。
在布莱尔的电影中，女性在两性关系中的主导地位是对父亲的暴力夺权。
《穿越情欲海》中，中年女人勾引男孩，让男孩无法自拔，最后冷漠抛弃男孩。女人成熟，能干，有钱，而男孩天真无邪，对未来迷茫，没有经济基础。这些社会身份设定也决定了情感关系，这是错误的。
在《性喜剧》中，女导演处于绝对优势地位。与男演员的男友相比，她在性别和社会关系上也处于绝对优势地位。
同时，身为导演，她可以左右他人。这些电影探讨了男女个体的互动与既定社会秩序之间的紧张关系。
这么女主的姿势，其实我在《罗曼史》还是第一次看到。玛丽一直很穷，想和保罗上床，但那也因为她和保罗的关系而处于被动地位。然而，当这个愿望最终得不到满足时，玛丽杀死了保罗，并给孩子们取了与保罗相同的名字。命名这个行为本身就是一种非常有辨识度的方式，占有和控制。
通过《睡美人》，女性进一步成为救助者。布莱尔通过对童话故事的拼接和挪用，实现了对传统童话故事中父权话语的解构。童话故事《睡美人》中，公主被王子唤醒，成为拯救的对象。
布莱尔的原作将《冰雪女王》的故事放在了睡美人的梦中。
《冰雪女王》的女人就是救世主。艰难的危险。于是，在等待救命恩人的过程中，影片中的女性成为了觉醒男性的救命恩人。所以，也就不难理解为什么布莱尔在看了那么多震撼人心的电影之后，会转向童话故事了。
凯瑟琳布莱尔电影中的色情元素一直是争议的源头。但是，我认为布莱尔的电影是反色情的。更准确地说，我认为女权色情反对父权色情是对男性色情的解构。
布莱尔自己：“普通的色情片导演经常把性表现成只有生殖器的机械运动。事实上，性是改造和沉思他人的空间，是对绝对的渴望。所以在电影中表现性是非常重要的。“重要的是不要为了色情行业而放弃性。”
由于父权主导的色情作品早已确立了包括权力关系在内的性行为准则，因此女性的观看地位早已根深蒂固。因此，不仅以男权意识形态为主导的主流社会斥责她，就连保守的女权主义者也批评她作品中的色情，因为色情会将女性的身体变成消费的符号。
为了简单说明色情在布雷亚电影中的合法性，我想借用电影理论界色情的支持者，他们认为色情有助于促进更多的宽容和理解。
色情能够“确认和巩固少数或从属的性别认同”。针对女性和男同性恋者的色情内容可以用来以有意义的、主观化的而非客观化的方式表达他们各自的性取向。所以既然布雷亚想要表达女性的性欲，那么色情的使用就变得水到渠成。
（未完待续）
