威尔·史密斯带着儿子演了一部电影《当幸福来敲门》，是根据真实事件改编的。主角在人生最落魄之时，只能住在小旅店、公园、火车站厕所和办公室桌底，好在后来终于苦尽甘来，进入新兴行业成为了百万富翁。
其实人这一生，谁没有穷困潦倒的时候？租不起房子、找不到工作、吃不起饭、用不起电、喝不起水、连啃馒头也费劲，仅存的自尊又不能允许自己去拾荒……这种时候我们最渴望的是什么？
希望有一个温暖的怀抱；希望有一碗热乎的面汤；希望能洗个热水澡、一张大床；希望自己安然入睡，进入梦乡……
但这一切的希望，都没有希望自己直接中张500万的彩票来得直接和热切！走投无路之时，大概谁都这么想过的吧！
唐朝有个人，也遇到了一样的情况，那时候又没地方去打工、还没地方买彩票，他的绝境比我们想象的还要糟糕，可最终的解决办法简直超出了我们的想象。
唐朝末年，昭宗李晔在位。李晔在21岁时为太监杨复恭拥立，这么年轻，放到现在称他一声“小李”是不会错的，但在古代却是不折不扣的皇帝——当然，是已经丧失了权柄的皇帝。小李继承的是个烂得不行的烂摊子，十年前开始的黄巢起义把唐王朝的东南数打成了筛子，而各大藩镇也在镇压黄巢起义中趁机坐大，其中佼佼者有开创了后梁王朝的朱温，开创了后唐王朝的李克用，以及盘踞陇右的李茂贞等。
另外拥立他即位的杨复恭也不是省油的灯，唐朝中晚期宦官干政现象严重，比如有名的权宦李辅国同志更说出了“大家但内里坐，外事听老奴处置”的猖狂之言，李辅国给后来的宦官树立了一个恶劣的标杆，后来那些有追求的太监竟然发展到废立皇帝的地步，杨复恭就是这样的人，他的拥立之举从本质上来说就是废立。
没多久老杨和小李的矛盾开始公开化，那就别废话了，开打吧。结果是老杨输了，894年被杀。小李一方面自信心爆棚，一方面也确实想重振盛唐雄风，接着要打雄踞河东的晋王李克用，这次小李输了，并且输得很惨。他派去的人一头撞上了残唐五代第一猛将李存孝，中央禁军那点家底不够李存孝秒的。
成了光棍司令的小李，虽然顶着皇帝的名头，但其实已经和汉献帝没啥两样。接着在和李茂贞的冲突中，朝廷威信尽失，李晔本人被擒，软禁了三年之久。好不容易回到了长安，又赶上朱温和李茂贞打架，小李一个自己人也没有，每个宦官都不把他当回事儿，每个军阀都想干掉他取而代之，堂堂一国之君竟沦落到要靠小石磨自己磨豆麦喝粥的地步。903年，李唐最后的皇族全部落入朱温之手。904年，朱温弑唐昭宗李晔，立哀帝。907年废之，唐朝灭亡，后梁建立。908年，鸩杀哀帝，李唐嫡系宗室全灭。
皇帝都混成这样了，他身边的大臣又可想而知，连身居相位的杜让能、韦昭度、张浚、崔胤、苏检这些人都朝不保夕，不能苟全性命于乱世，又何况一些普通大臣呢？
熊衮就是这样一位大臣。
熊衮，祖先本是南昌人，后来避乱入闽，这个时间点据葛剑雄先生《福建早期移民史实辨正》，应该不是永嘉之乱时“八姓入闽”，而是东汉末年因逃避战乱从江西迁往福建西部的移民。葛剑雄先生所引美国学者毕汉思的论文《唐末以前福建的开发》清楚的说明了这个过程：
东江的源头已经靠福建边界，此处有着一个通向富屯溪的宽阔隘口。这个隘口是移民的又一个通道。中原移民沿着富屯溪下行直到金溪口，然后折向西行，沿金溪上溯。
总之，不管是在汉末还是西晋末，我们知道的是熊氏先祖从江西迁徙到了福建，最终在福建西北部的建阳定居，此处在武夷山南麓，风光秀丽、天下无双。到熊衮这代，成为昭宗朝的吏部尚书，乃是数得着的高官厚爵。要不是赶上了乱世，熊家出此名臣，那得成为天下有名的望族。只可惜在这皇帝都提心吊胆过日子的时候，跟着他的大臣也只能尽人事、听天命罢了，若不是还守着忠义二字，早就该告老还乡，或者屁颠屁颠跑去跪舔李茂贞、朱温这些大军阀去了。
“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”在最见气节的关键时刻，熊衮仍然守住了自己的人格底线，而这同时也印证了太宗皇帝的那首诗。他虽然不是什么经天纬地的大才，但在板荡之际，却着实当得起“忠臣”的称号。
可是在这种乱世，忠臣是要付出代价的。
要么死亡，要么穷困。
熊衮倒也没像杜让能他们丢掉性命，但穷困是免不了的。皇帝连饭都吃不起，又哪有傣禄发给群臣？吏部尚书也就是顶个名头，每天吃得恐怕还没有朱温手下的看门狗好！
就在这时，熊家又出了一件大事，堪称晴天霹雳，也彻底摧毁了熊衮的自尊：
他的老父亲死了，而他连下葬的钱都拿不出来！
买不起衣服，大不了不买；吃不起饭，大不了自己种；可是亲爹死了，那是必须要马上入土为安的，多放几天那就臭了。至于为什么都这个时候了他为什么还不随便刨个坑埋了，我也不知道，我理解成古人都讲究“事死如事生”，古代的士大夫应该更讲究全套丧葬礼仪，比如运回原籍、买坟地、看日子出殡、请人撰文立碑、哭丧等等，哪一步都需要钱。
正所谓一文钱逼死英雄汉，熊衮号称“事亲至孝”，一方面不肯将就，一方面又确实身无分文，当此无法可想之时怎么办？只剩下哭了！
是真的哭，“昼夜号泣”，没日没夜地哭，连糠咽菜都吃不下去。
跟着皇帝惶惶如丧家之犬的遭遇没有摧毁他，贫不能葬父的窝囊现状却击碎了他士大夫的自尊。人生至此，不如随父亲一道去了安生……
也不知哭了几日，老天爷终于看不下去了，彻底被感动到了。于是发生了一件奇事！
这一天，几经兵燹、已经破落的长安城忽然下起了暴雨。熊衮的住处当然也不能幸免，他的屋子本来就破败，雨像炒豆子一般泼将下来，没过多长时间就将房顶击穿了一个大洞。
倾盆大雨立刻从洞口洒了进来，慌得熊衮也顾不得哭了，连滚带爬去找梯子打算上房捡漏。然而就在他起身的同时，却觉得雨似乎已经停了，与此同时忽感面颊微痛，再听脚下叮叮叮响成一片，低头一看，已是铺满了铜钱。头上还不断有铜钱大面积落下，熊衮抬起头，只见就像有人守在屋顶的破洞边，用瓢舀着铜钱往里倾洒。他连忙跳开，倾洒的速度随之加快，一愣神的工夫简直像瀑布一样了。
而竖耳细听，屋外狂风大作、暴雨如注，雨点打在长安百姓的屋顶上，像小石子儿在砸；长街之上，雨水汇聚成流，从屋檐上流下的声音远近可闻。熊衮打开大门，只感凄风冷雨扑面而来，隔着雨幕连街对面的情形也看不真切。当他关上门，铜钱还在源源不断地从洞口洒下，地上已堆了厚厚一层，形成了一座隆起的小山，形状就像坟丘一样。而在屋角，他的父亲正躺在草席之上，身旁铺满了干枯的野草。
此时此刻，世间再也没有比这更奇诡难明之事，也再无比铜钱的撞击声更动听的声音……
大悲继以大喜，大喜夹着大悲，一时之间，熊衮竟不知该哈哈大笑还是嚎啕大哭好。
他只能呆呆地看着这一切，困极而睡，睡醒继续发呆，而钱雨始终没停……熊父的尸体躲在一边，双眼如阖似闭，嘴角如悲似喜，像在嘲讽着这一切，但奇迹终于没发生在他身上——他终于也不曾活过来……
大雨下了三天三夜，熊衮得钱十万，去坊市上置办了一切所需，雇了脚力舟车，将钱都装了箱打包完毕。正常情况下，这钱他该一个人留着，但接下来他做的事谁也没想到：
第二天熊衮分出了几箱带到宫里，当面给了昭宗皇帝。皇帝问钱从何来，熊衮以实相告，说是天雨之钱。昭宗赞其孝感动天，心里却想：区区一个大臣就能感动上苍，何以朕日思夜想兴复祖宗基业，老天竟不肯发神兵助我呢？毗沙门天王又在何处呢（唐朝开国传说，向来有毗沙门天王的身影）？话说到此处，君臣都不胜唏嘘，昭宗此时正一头大包、权柄全无，当下熊衮便向皇帝告假，回了建阳老家。于路无话。
昭宗得到这些钱后，除了买得起更多的豆麦磨粥，买不来一个士兵、买不起一件兵器，也买不来远去的权柄和过往的民心……
福建很远，没钱时与长安隔着千山万水；福建不远，有钱之后天堑就变成了通途。几年之后，唐昭宗李晔已经死在了朱温之手，而熊氏成为了建阳一带有名的书香世家，时人称之为“忠孝雨钱公”，其宅第被称为“雨钱第”。
几百年之后的《福建通志》和《江西通志》都记载了这件异事：
《熊衮》：其先南昌人，避地入闽，居建阳。昭宗朝，衮为吏部尚书，性至孝，时当乱后，例无俸给。父丧，贫不能葬。天忽雨钱三日，乃毕葬事，余钱悉以输官，人称为“忠孝雨钱公”。
《熊氏家谱》和《百孝图说》的记载约略相似，只是将熊衮记成南北朝时人。同样的故事还曾被安到福建汀州林氏的头上。另外《聊斋志异》中也有一篇《雨钱》，不过故事中那哥们不懂得啥叫安于清贫，也不懂得啥叫不义之财不可取，在狐仙有意点化之下犹自执迷不悟，最终被怼了一句：
我与阁下本是文字之交，不是要帮你做贼的！想如你的意，请去寻梁上君子交朋友，老夫不能承命！
留仙公蒲松龄向称冷峻，显然也是看不下去如此骚包的操作了，他对故事的改造传导的价值观，明显更适合今人。
我们很难弄明白老天爷评判人、帮助人的标准是什么，它既然能雨钱，又为啥不多下点神兵帮助唐王朝续命？难道是因为李家人不配？
但在我看来李晔显然比熊衮伟大，也更其苦逼。他明知不可为而为之，有着身为一个男人和一个君王的血性，他如果当真能重铸盛唐，天下百姓的日子会好过得多，至少不至于陷入五代乱世。但老天爷并没有帮他，或许在天神看来，帮助熊氏一家比帮助万民百姓有益得多。
何尝有天？
马云说过：
梦想还是要有的，万一实现了呢？
近年来，收藏市场上字画价格屡创新高，几百万、几千万一幅的画作屡见不鲜。天上下钱雨毕竟属于灵异之事，然而画家靠一幅画卖出几百万、几千万甚至数亿元的事情倒真是屡见不鲜，比如我前几天写到的常玉，两幅画就卖了5亿元，简直超出了普通人的认知。
我们当然都是普通人，要奢望暴富要么买彩票，要么从零开始规划人生，要么脚踏实地从现在开始规划孩子、培养孩子。梦想还是要有的，虽然是普通人，万一这些“一步登天”的梦想在孩子身上实现了呢！
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