大门周刊
第三十七期
观众剧评
《凤还巢》
《凤还巢》为梅兰芳根据清宫藏本《循环序》改编的京剧，原名《阴阳树》，又名《丑配》。此剧情节巧妙，行当齐全，讲述明朝退休兵部侍郎程浦愿将秀丽聪慧的妾生二女儿雪娥嫁与文武双全的故友之子穆居易，不料二人婚事遭遇程夫人，程雪雁，朱千岁阻挠。阴差阳错间，程雪雁与朱千岁结为夫妻。穆居易逃婚后投奔军中，终于成就功名，正逢雪娥避难，二人终于解开误会，结为一双眷侣。
这出戏全长接近三个小时，但故事脉络清晰，人物塑造鲜明，引人入胜，丝毫不觉得无聊，只觉得时间匆匆过去，结束时还意犹未尽。
本剧中，李胜素老师饰演的二小姐程雪娥温慧贤良，一出场就是端庄少女的模样，她会在家庭争吵中劝架，嘱咐貌丑的姐姐多读诗书。但她少女自由勇敢的一面也十分鲜明：听说父亲帮自己选择的夫婿是个美男子，她也会忍不住答应父亲在暗中偷觑，嘴上说着羞，要回闺房刺绣，却又驻足回头再看一眼，再看一眼，最后脸红着回房——按道理，女子婚前是不能见外男的。
雪娥的自由勇敢大抵又两部分组成：一是对她宠爱万千的父亲，二是大大咧咧的嫡出姐姐。姐姐程雪雁的"放荡出格"之举虽经常讨得父母一顿骂，可能够整日在花园打秋千是多少闺阁少女的向往呢？程雪娥只是庶出女儿，没有嫡出身份供她任性，那么父亲的偏爱就是她偶尔成全自己少女心思唯一的倚仗。甚至包括兵慌马乱的时候，宁愿只身"军前寻父说根源"，也不前往觊觎她美貌的姐夫家避难。在她的勇敢之外，也透出一种时代的悲哀：作为女子，出阁前她只能依靠父亲，嫁人后只能依靠丈夫。美貌只会为她遭来灾祸，聪慧的唯一功能也只是寻找一个好夫婿，寻找下一个安稳的落脚之处。
而朱焕然（朱千岁）和程雪雁的塑造绝对是本剧最出彩之处。
先是朱焕然，文不成武不就，空有皇帝本家的名头和花不完的财宝，衣食住行奢侈无比。他到程家祝寿，连换三身衣裳；见到雪娥貌美，便冒充穆居易想生米煮成熟饭；花轿抬到朱家，他给下人一人一份赏。但朱千岁也不完全坏人一个，见穆居易有大志向，便将银钱和宝马慷慨相赠；和程雪雁结婚后也没有继续闹腾，而是安稳过日子，甚至"妇唱夫随"，战乱中也没舍下雪雁母女独自跑路。
程雪雁则一出场便与雪娥形成鲜明的对照，雪雁不读诗书不刺绣，父母责骂她也不做表面功夫，而是毫不犹豫地怼回去：你说将来没人要我，不用你们操心。喜欢我的人多着哪，想我的人还不少哪！按照现在的说法，雪雁对自己的外貌有清晰认知，没有在父母的要求和姐妹的衬托下陷入容貌焦虑，既不自我贬低也不过度膨胀，这是脱离封建社会枷锁的表现。在见到朱焕然真容后，她拒绝抬回程府的提议，提出"你别嫌我丑，我也别嫌你寒碜"，二人就此好好过日子，哪怕朱焕然的家业被强盗抢得干干净净，她也没有嫌弃自己的夫婿。
程雪雁真正将生活掌握在自己手里。她与朱焕然的婚姻和妹妹妹夫的全然不同，经此一遭也算共荣辱的夫妻，相处模式也平等得多，非常适合一起说相声。而穆居易的感情只建立在岳父在仕途上的恩情和雪娥的出众外貌之上，若程雪雁是个美娇娘，夜半去找他解闷，他不见得会匆匆逃走。
除此之外，程甫、洪功、周监军的角色也都饱满生动，各位老师表演精湛，为我们献上了一场优秀的演出。可以说《凤还巢》毫无门槛，不用担心戏曲艺术过于高雅，没有看过戏曲表演或现场演出的人也能沉浸入表演中。现场观众虽以中老年为主，但老人们都积极和演员互动，听到出彩处也毫不吝啬自己的掌声与叫好。
这里还要夸一夸大剧院的音响：伴奏的声音既不会毫无存在感也不会压制人声，一开场就塑造了良好的氛围感。月琴的声音颗粒分明，富有弹性，京胡高亢悠扬。伴奏老师们都身兼多种乐器，有条不紊，和演员配合十分默契。艺术家们现场的表演，远远不同于视频或录音，就冲这一点，也要多走进剧场呀！
——来自奚颐
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荀瑶
荀瑶（公元前506年—公元前453年），出生于山西省永济市。姬姓，智氏，名瑶，即智瑶，因智氏源自荀氏，亦称荀瑶，又称智伯、智伯瑶。谥号“襄”，史称智襄子。是春秋末期晋国执政大臣。
智襄子向韩氏、魏氏、赵氏讨要万户封邑，韩氏、魏氏随后献出封邑，唯独赵氏不肯献出封邑，智襄子于是率韩、魏两家一起讨伐赵氏。在即将获胜之际，韩、魏两家突然倒戈，与赵氏联合以水倒灌智氏大营，智襄子兵败被杀。韩、魏、赵三家瓜分智氏封邑，智氏家族两百多人惨遭杀戮。智氏亡而三晋分，三晋分而七国立，中国从此进入战国时代。
豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。
智襄子是继智武子、智文子之后，智氏家族第三位正卿，共执政二十二年，是晋国有史以来在位时间最长的执政大臣，智氏由此成为晋国四卿（智、韩、赵、魏）之首，是晋国乃至整个周王朝最具权势的卿大夫家族。
勾践灭吴后，越国成为中原霸主。为了重振晋国霸业，智襄子主动献出万户封邑来增强晋国国力，韩氏、魏氏也先后献出万户封邑，唯独赵氏不肯献地。智襄子纠集韩、魏两家一起讨伐赵氏，赵氏退守晋阳，晋哀公四年（公元前453年）三月丙戌日（二十三日），在晋阳城即将攻克之时，赵氏暗中派人出城说服韩氏、魏氏倒戈，韩魏两家临阵反水，以水倒灌智氏大营，智襄子兵败身亡。接着，韩、赵、魏三家联手攻陷智氏封邑。
山西名胜
双林寺
双林寺位于山西省平遥县西南六公里桥头村，是第三批全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，1997年作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。双林寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一。
双林寺原名中都寺，其地本为中都故城所在，因之得名。中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”(571)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺也已历经一千四百多个春秋了。
双林寺坐北朝南，庙群占地面积约为一万五千平方米，内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为禅院、经房等(现为小学校所用)明代时于寺庙外围建一周高大的夯土包围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。
释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。
二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，令人叹为观止，颇富有我国民间艺术的传统特色，释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果，观者无不称奇。释迦殿两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。
这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，古代艺术大师运用纯熟的传统彩塑技巧，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界，被人们称之为“神品”。
武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等，人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽，观之饶有兴味。阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎王和判官，各像皆挺然危坐，肃穆森然。佛经称地藏王为四大菩萨之一，统领地狱，拯救诸苦。此殿即按佛经中“六道轮回”、“三世因果”的说法构思并塑造的。土地殿所塑土地像为我国古代神话中管理，山川郊社之神，旧俗祭祀土地可保五谷丰登。土地像被塑成一长者形象，慈祥、忠厚。左右侍从为金童玉女，令人感到亲切可爱。
释迦殿两侧有钟楼和鼓楼东西相对，钟楼上现有明代嘉靖年间大铜钟一口，击之声闻数里，余音不绝。
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设计：熠熠
编辑：东东
