不知道大家想象中的网文写手，尤其是全职写手的日常是什么样的？可能和我曾经的认知差不多吧——不用通勤，没有老板，睡到自然醒，熬夜没人管；喝着咖啡敲键盘，日更三千so easy；读者群里卖萌，作者群里八卦，四处溜达，偶尔吵架。
然而，在偶然与一位全职写手成为朋友＆室友后，我才见识到这个群体更真实的一面：编辑催更，熬夜赶榜，卡文发疯，焦虑数据。而这还不是最可怕的，对一位全职写手而言，最大的压力永远是：时刻担心灵感枯竭，江郎才尽。
一般而言，写手们的解决办法有两种：对所写网文质量没有过多要求的写手，一般会把微博、B站、小红书当作素材库，每天使劲儿刷，攒梗，找灵感；但对于另一部分对自己笔下的文字有一定要求的写手，这些显然还远远不够。
我这个朋友，不幸属于后者。于是经常能看到她疯狂买书，且涉猎广泛。素材本一摞一摞，休闲旅游都能变成工作采风。
所以周末在她家里看到前不久我送给她的两本厚厚的《秦汉名物丛考》，已经贴满了各色便签时，还真是丝毫不感到惊讶。随手翻开，更是不出所料地看到很多荧光笔做的大段标记和备注。那么，让我们来看看，从一位文学创作者的角度来读《秦汉名物丛考》时，她的关注点都会在哪里？
《太平御览》卷八八六引《白泽图》：“丘墓之精名狼鬼，善与人斗不休，为桃弓棘矢，羽以鵄羽以射之，狼鬼为飘风，脱履投之，不能化。”
备注
2023/1/9
棘，即酸枣，小枣。杜预：“桃弓、棘箭，所以禳除凶邪。”
神兽白泽，代黄帝言精怪事，备查素材《白泽图》/《白泽精怪图》。
狼鬼，可正可邪，亦妖亦鬼，夜间游走，飘忽如风。 配角/支线素材。
裴松之注引《异物志》曰：“斯调国有火州，在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑；若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。”
备注
2023/1/9
火浣布，异国所献珍异。另，可 做背景架构：海中孤岛，环境恶劣，设定岛中有异族，受天罚，不与外界通，火中生，火中死，为种族生存而与天命抗争——神弃之地？
《汉书》卷六三《武五子传·广陵厉王刘胥》记载“祝诅”案“发觉”前发生的异象：“胥宫园中枣树生十余茎，茎正赤，叶白如素。池水变赤，鱼死。有鼠昼立舞王后廷中。”这些现象引起刘胥的警觉。“胥谓姬南等曰：‘枣水鱼鼠之怪甚可恶也。’居数月，祝诅事发觉，有司按验，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。公卿请诛胥，天子遣廷尉﹑大鸿胪即讯。……即以绶自绞死。”
备注
2023/1/13
异象：枣树叶白，池水变红，鱼死，鼠立舞。
延伸资料：刘胥以楚地女巫李女须诅咒昭帝、宣帝。再延伸：秦汉巫蛊盛行，有巫师、巫女游走王庭；谶纬在东汉成为官方认可的“秘经”“内学”。
《锦绣万花谷》卷一六引张华《博物志》：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”
【备注】
2023/1/13
知识点。
所谓“坐不重席”“处不重席”，是自谦自俭的表现。……汉代“重席”使用体现尊贵地位的实例，有《太平御览》卷七○九引谢承《后汉书》：“殷亮为博士讲学，大夫诸儒论胜者赐席，亮重八九席。帝曰：‘学不当如是也！’”又有《后汉书》卷七九上《儒林列传上·戴凭》记录的故事：“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”《太平御览》卷七○九引《汉书仪》曰：“祭天紫坛绀席登地，用六彩席六重。”
备注
2023/1/13
百官朝贺，群臣在皇帝面前辩论经义，输了夺席，赢了赐席，殷亮“重八九席”，戴凭“重坐五十余席”。 塑造博学多才惊艳绝伦形象时，可参考。
《艺文类聚》卷四引汉杜笃《祓禊赋》描述了“祓禊”礼俗……可能并不宜理解为士人某种浪漫意趣的反映，而体现了早期的“三月曲水”，似乎曾经是女子主演的舞台，后来又几乎成为妇女的节日。美艳香媛云集河滨，很可能曲折体现了取悦于河神的涵义。这一形式，或许也有理由理解为早期女巫祠祭仪礼的一种微茫的文化映象。
备注
2023/1/14
祓禊，“三月曲水”，可作背景参考。
古人在行旅生活中，常常用“囊”和“橐”来包装所携带的日用物品。从居延汉简所提供的汉代社会生活史的资料看，当时经历长途行旅生活来到西北边地的中原人，多用这种形式盛装随身必备的生活用品。因盛装物、物主和质料的不同，可以看到“泉（钱）橐”“衣橐”“私衣橐”“布橐”“私橐”“官布橐”“私布橐”“革橐”“衣装橐”“币橐”“裘袜橐”等命名。以后者“裘袜橐”为例，其中装有“羊皮裘一领”“犬袜二两”“履一两”“革缇二两”等。“一两”就是一双。
【备注】
2023/1/14
知识点。
《太平广记》卷六九“张云容”条：“薛昭者，唐元和末为平陆尉，以气义自负，……昭潜于古殿之西间。及夜，风清月皎，见阶前有三美女，笑语而至，揖让升于花茵，以犀杯酌酒而进之。……昭询其姓字，长曰云容，张氏；次曰凤台，萧氏；次曰兰翘，刘氏。……遂问夫人何许人，何以至此。容曰：‘某乃开元中杨贵妃之侍儿也，妃甚爱惜，常令独舞霓裳于绣岭宫。……此时多遇帝与申天师谈道，予独与贵妃得窃听，亦数侍天师茶药，颇获天师悯之。因闲处，叩头乞药，师云：吾不惜，但汝无分。不久处世，如何？我曰：朝闻道，夕死可矣。天师乃与绛雪丹一粒，曰：汝但服之虽死不坏，但能大其棺，广其穴，含以真玉，踈而有风，使魂不荡空，魄不沉寂，有物拘制，陶出阴阳，后百年得遇生人交精之气，或再生，便为地仙耳。’”
备注
2023/1/17
张云容，杨贵妃侍女，申天师以绛雪丹助其魂魄不散，与生人交合，可为地仙。延伸资料：“明皇与天师申元之游月宫，及至，见大府，榜曰“广寒清虚之府”，翠色冷光相射，极寒，不可少留。前见素娥十余人，皆皓衣，乘白鸾，笑舞于广寒大桂树之下，音乐清丽。明皇制《霓裳羽衣曲》以记之。”（张岱《夜航船》）
使用“犀杯”的民间礼俗长期沿承，很可能与古人相信犀角可以验毒、辟毒的意识有关。《金匮要略》卷下：“犀角筯搅饮食，沬出及浇地坟起者，食之杀人。”明人方以智《物理小识》卷八“犀角器”条写道：“若行蛊毒乡食，以角搅之，无患。箭中欲死，以刺疮中，即沫出而愈。”
【备注】
2023/1/17
知识点。
《说郛》卷一一一《汉武帝内传》：“至四月戊辰，帝闲居承华殿。东方朔、董仲舒在侧。忽见一女子着青衣，美丽非常。帝愕然问之，女对曰：我墉宫玉女王子登也，乃为王母所使，从昆仑山来语帝曰……帝问东方朔：此何人？朔曰：是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑，出入灵州，交关常阳，传言玄都。阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。”
备注
2023/1/23
人名地名：王子登、北烛仙人；承华殿、墉宫、紫兰宫。
“公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒，既不知其名字远近，故假为之号曰‘冥漠君’云尔。”
【备注】
2023/1/23
名号：冥漠君。
“文帝自代还，有良马九疋，皆天下骏足也。名曰：浮云、赤电、绝群、逸骠、紫燕骝、绿螭骢、龙子、驎驹、绝尘。号为‘九逸’。”魏刘劭《赵都赋》说到讲武狩猎形势，其良马有“飞兔、奚斯、常骊、紫燕”。
【备注】
2023/1/23
骏马名。
所谓“阮囊羞涩”一语，其实起初也源出于“行囊”装钱的古习。据说晋人阮孚行游会稽，随身持一皂囊，客问囊中何物，他答道，但有一钱守囊，恐其羞涩。
【备注】
2023/1/23
用典，增加趣味。
《说郛》卷五二上王仁裕《开元天宝遗事》“馋鱼灯”条：“南中有鱼，肉少而脂多。彼中人取鱼脂炼为油，或将照纺织机杼，则暗而不明；或使照筵宴，造饮食，则分外光明。时人号为‘馋鱼灯’。”
【备注】
2023/1/24
用典，增加趣味。
点击图片，立即购买《秦汉名物丛考（增订版）》
内容简介：名物研究是说明诸多历史文化现象的基础。《秦汉名物丛考（增订版）》是王子今教授在秦汉史领域耕耘三十余年所得，其考证对象包括秦汉百姓日常饮食之酱、豉、盐菜、酒、脯、饼、蜜、豆、枣、乳，衣饰之赤帻、襁褓、胡粉、香囊、手巾，行居之行囊、行縢、偪胫、马甲、掌蹄、鹿车、流马方囊、木罂缻，道路形式之浮桥、阁道、石道、复道、复壁、虹梁、封，器用之筒型器、角杯、合卺杯、缣囊、蒋席、渠枕、胶、连弩、机械，儿童玩具之鸠车、竹马、泥车、瓦狗，鸟兽昆虫之天马、野马、骆驼、驴、骡、貘、鹤、孔雀、蛤蜊、鱼、蚕、蜂、蝗，植物之茭、苇、慈其，等等，可视为一部秦汉社会日常生活小百科。本书取材宏富，考证精详，言必有据，文必有征；且不仅考证名物本身的形貌、生成、功用等，更从广阔的视野和多侧面多角度揭示各种名物所蕴含的社会意义。增订版对初版内容做了全面修订校勘，并补充26题，共计72题（另附2篇附论），分为衣食、行居、器用、动植四部分；配有229幅黑白和彩色图片，印装精美，适合收藏。
——在这里看我们的新书喔(<ゝω・) ★——
