12月2日晚间，电视剧《天下长河》在芒果TV更新出最后一集，正式大结局。在大结局的内容当中，陈潢先行离开人间。多年之后，于振甲发现自己治河的方法是错误的，改用靳辅、陈潢的法子。黄河终于被治理好。于振甲向靳辅请罪，并且获得原谅。靳辅也最终离开人世。
《天下长河》的最后一个镜头当中，年过花甲的康熙进入河伯庙，看到已经被大家供奉起来的靳辅和陈潢。最后的镜头，罗晋呈现的角色，表情上是五味杂陈的。角色当时到底有多少想法，确实很有一些层次，喜欢更深刻解读该剧的观众，也一定可以看出很多内容来。角色的多种想法，非本文讨论的内容。本文旨在讨论，靳辅和陈潢为何能够最终进入河伯庙，成为河神？
以庙的方式被供奉，是中国儒家认为的人的顶级荣誉。比如，孔圣人，在古代的时候，就一直被供奉在庙宇当中，成为文圣。甚至于可以说，孔圣人代表了皇帝之外的另一极。对于中国的读书人而言，最终成为圣人，被供奉，其实就是成为了皇帝之外的另一极。而且，这一级往往是更加具备荣耀价值的。
尤其值得注意的是，这一级，是不受皇帝操控的，甚至于是皇帝越反对，民间越推崇的。靳辅和陈潢，如果没有晚年的遭遇，而是一直能够治理黄河，并且最终成功的话，他们可能不会获得民间那么大的庙宇供奉的待遇。其实，正是康熙拿掉了靳辅和陈潢，用了于振甲，才证明了靳辅和陈潢的伟大，最终成就了两位河伯。当然，河伯庙其实只是一个表象特征。
真正的内里，是靳辅和陈潢获得了“中国历史精神”的认可。咱们中华民族的文化当中，是最重历史的。而历史精神，则是一种历史在变化发展过程当中形成的正确态度。最终历史如何“记这一笔”，是尤为关键的。同时，中国历史精神又不仅仅提供历史内容，而是把这些内容当作后人的参考。中国历史精神这一级，也是不受皇帝操控的。这是中国文化自身塑造的这一级。
靳辅和陈潢，他们不是为做官而存在的。他们的人生当中，真正的志向，是治理黄河。而黄河，不是为某个皇帝而生的，而是为全天下而生的。这个天下的概念，又不仅仅是人的概念，更是地理山川的概念。值得注意的是，在明清儒学当中，便已经对“天下”这个概念有了明确的界定，认为这个概念是远远大于朝廷概念的。靳辅和陈潢，因为治理黄河，所以实现了自己的人生当中的天下的大概念，进入到了朝廷之外的另一极当中。
也只有进入到天下这个概念当中，靳辅和陈潢才有可能成为皇帝之外的另一极，成为河伯，进入庙宇。在中国的古代社会当中，要在朝廷之外开出新的一级来，是非常难的。甚至于可以说，靳辅和陈潢的成绩，其实也是和朝廷共生的。而最终，这种共生关系必然会以悲剧收场。靳辅和陈潢如此，进入庙宇的岳飞，也是如此。因为这个悲剧的收场，所以人们才愿意把他们供奉为另一极。
《天下长河》这部电视剧，以治河故事为蓝本，讲的还是人的故事，是各色各样的人，如何生存的故事。他们当中，有很精明的，也有假装愚钝的，更是有励精图治的。但是，向靳辅和陈潢这样的干净人，很少。这两个人，是没有手段的。而生活当中，我们又太多的人以“有手段”为荣。该剧歌咏的，正是这种没有手段的人生纯粹感。
我一直觉得，陈潢这个角色，其实就是会治河的贾宝玉。而看完了《天下长河》之后，我们真正应该思考的，是如何让更多的陈潢成长起来。同时，我们自己，能否在这部电视剧的坏人当中看到自己的影子呢？我们是否应该努力成为陈潢，即便无法成为，也不要成为那个阻碍陈潢们生长的人呢？（文/马庆云）
