近期有一个时尚服装品牌，不怕事大地将范晓萱和郭采洁放在一起，拍摄了一组品牌宣传图。
结论顺利的话，范晓萱被年轻的大家，成功认成了猫眼妆版郭采洁…
44岁前大家魔女，就是这样成了时代的眼泪。
有些人说范晓萱往往能被郭采洁在一定程度上酷似、撞款并替代，因为她太不张扬、很久没出去蹦跶，没有什么话题讨论。
也有人认为范晓萱半红不焦的主要原因是，她新闻媒体品牌形象太断断续续了，并不都是由于蹦跶得不够。
在14岁至20岁这一阶段，她就是唱，“小叮当给我完成，每一个心愿”的儿童超级偶像。
甚至是在1997年年底，她还在唱起了，“我爱洗澡皮肤好好”。
但过去了没有多少月，她竟忽然间以方头观人，与李宗盛协作上线了音乐专辑《Darling》。逐渐吟诵:
“每每你叫我 darling，这关键字帮我自信心”
到1999年，在众人都还没消化吸收完《Darling》带来的影响时，范晓萱就推出了最新专辑《我要我们在一起》。
“温情的日里头，日常生活地毫不费力”
一年中间，大家对于她的印像，就必须从盼望感情清新女孩子，转变成畅游情海的妩媚动人小女子。
进到新时代，当大家都认为范晓萱就需要依照情歌歌曲小女人的路面，持续下去时。
她便选择离开种植她十年的福茂唱片，成为了一名单独歌手第二季，并且在一年之后上线了爵士风一个全新的音乐专辑《绝世名伶》。
“男生真的是性感迷人，却仿佛傻瓜”
“人们无助，人类死胡同”
一整张音乐专辑的美学气氛既风趣朦胧，又显露出来深深地悲观厌世感。
从这一刻起，范晓萱朝着蓝调音乐和审美观一路狂奔而走。
连续公布以宗教音乐为主要内容的《福禄寿·序》，以及以古典乐曲为核心的《还有别的办法吗》。
一会儿虚空、一会儿抑郁。直至2007年，范晓萱组建乐队，完全“变坏”成了一名摇滚乐演唱者，上线了最新专辑《突破》。
唱片封面里的她，沉浸于自我世界里，在火苗中翩翩起舞。
音乐《那种女孩》里，三句似乎是惊叫着“做好自己”，使我们不会太难体会到她的内心的压抑涅盘重生快感。
此后，30岁范晓萱完全和她漫长瓦解的偶像阶段道别，进入自身且平稳输出完善阶段。
翠绿的草地，蔚蓝的天空，一头白金色短发。音乐专辑《赤子》里的范晓萱，一扫过去的雾霾。
“管他什么音乐，每天都是情人节圣诞”
孤单抑郁的他，总算放下心防，再度做到了极致“与民同乐”。
此外，她从头开始出演影片。
首要人物角色有，2011年《龙门飞甲》里漂亮又软弱的素慧容：
2012年《听风者》者里，聪明害羞腼腆沉静：
及其2019年《罪梦者》里，洒脱又困惑的海堂：
赋值范晓萱的过去，我们无法勾画出一个很实际形象。
活泼开朗、酷帅洒脱、平静沉稳、雅致性感迷人都能够就是她，但没有人能讲清楚真正意义上的范晓萱是怎样的，她独特的魅力看起来繁杂却充满着神秘感。
不过这种特性，使她相较于郭采洁，更为不容易被大家了解，却也造就她手上那一份特有的“女性自然之美”。
不争不吵、甚至悲观厌世的。自得又自身，不费劲、赢非常大。
说到这儿。神秘感与女性美关联，其实是一个并不少见的美学状况。
王诅贤和《与往事干杯》里刘岩身上，都存在着这种特性。
伊娃·格林非常大的荧幕风采，在一定程度上其实来自那一份，怎么都没法驱除的神秘感。
从伊沙贝拉到西艾尔：
再从G小妹、佩小姐：
人物角色在变化，但那一份孤绝的神秘之美一直稳稳当当横贯在影视当中。
就算故事情节再烂，也阻止不了观众们高喊，“Eva很美”！
除开伊娃·格林，于佩尔和比劳·兰普林，也是属于内置神密气质的演员。
她俩如同始终的路人，微笑中含有凉意，直勾勾盯中但也掩藏虚空。
让人看不清楚也摸不透，只有静静欣赏。
回过头看男艺人，神秘感他们身上却是一种甚为稀缺的特性。
德普算一个吧，但再神经大条、再神密，好像都比不上一直和他对手戏的海伦娜。
这是什么原因呢？
在较早研究中，专家学者针对女性神秘感的描述，一般都是建立在男人女人先天性心智构造存在差异，这一观点以上。
在他们看来，相比更重视客观现实和抽象化思想的男性，女性更重视主观性感受。
这使她们觉得宇宙是神秘，神秘感也相反滋润了他们。
但步入20时代后，伴随着分子生物学、医药学和时代的发展，有专家明确提出，男女两性先天性心智构造并没有太多差别。
因而，女性的身上所谓神秘感，其实就是文化艺术创设时代的产物，并不是纯天然存有。
例如“女性更重视主观性感受”、比较容易觉得天地万物充斥着魔法。
并不是她本人是“招灵身体素质”，反而是现实世界非常少给他使出能量的室内空间，造成她只好持续向里。
此外，女性的受教育程度在过去的很长时间内，都远远低于男性。令她就算想要表达，都没有足够多单词和定义专用工具去支撑点。
同时因为地位相对性不高，其表述结论就容易被刮目相看，防护于流行以外。
从来不说、说不清、讲了也没有人好好听。
这类女性在自我表现上结构性劣势，令她必定很容易被称之为“难接受的”、神秘。
此外，相比女性，大家总是有更多的机会和渠道来了解男性。
由于在长期人类的历史中，女性作为一个文化艺术造就人群，经历了边缘化的一个过程。这一点大家可以在极品女神品牌形象的改变上，寻找案件线索。
在我国，女娲娘娘形象就经历了，秦代典籍里符印超过伏羲氏的单身神，到西汉时期雌雄同株的偶身神。再从清朝被严重诋毁，乃至被称之为一个使用了女性姓名的男生…
在西方国家，大地女神华斯形象，也经历了从最开始生孕主神系统大母神，慢慢失去了诞育神明资质的全过程。最后被清掉单独符印，变成了高冷男神的依附于。
例如此类排异反应式增长的不断推进，促使文化生产的各行各业，例如文学类、历史时间、宗教信仰、造型艺术等，都已经被男性在一定程度上占有。
这就意味着，一位男性就算一言不发，我们也可以从别的男性的成千上万表述中，了解到了她们一共有的那一部分，不会对这个男性太生疏。
但女性就不是了。
假如一位女性不吭声，我们其实远没有那么多背景信息，去梳理出大概比较靠谱的猜想。
那样女性，可能就慢慢拥有“神密”、“难以被了解”这样一种特性。
说到这儿，我们会发现。神秘感在男性的身上的共同缺少，及其女性之美和神秘感高度关联，在一定程度上其实就是由人文环境给予的，并非他的天然属性或主动选择。
由男性主导文化理念，也挺热衷加重这一印像。
例如唐代文人就创造出了，“美人宜驴”这类艺术美学意境。
觉得真正意义上的美人，她座骑不应该是倔强地骏马，而是性格温顺的驴。
他们挂在驴上，迟缓、幽然，并没有主动进攻，仅有亘古不变的神秘感。
这类特性，在莫言的短篇小说《长安大道里的骑毛驴美人》里，获得了十分具体进行。
“一个穿着红色裙子的美少妇，骑上一匹油光四射的驴，煞有介事地闯了红灯，从似乎是首尾相接的车缝隙中穿越马路”……
“美人拧了一朵蓝花，叼在口中，表明出一种洒脱自然之美，好像一个女侠，或是像一个女匪……漂亮的女人大多数都有这样的本领”……
这种对于女性“神密、飘渺”的美学品牌形象创设，不经意中阐述了这样一种意识：
一位女性越发避开实际，她便越可能是美丽的。
从而把女性美和实际生产活动对立面起来。要当小仙女或是柴火妞，每一个还有机会所选择的女性，都要考量这其中的得与失。
此外，神密这类特性，还会在很多情况下转变成女性被伤害的原因，例如文艺复兴时期的猎巫运动。
从神密丽人到神密女巫，大约仅仅一念之间。
因而，与其说是女性是神秘，不如说是女性被塑造成了神秘，及其她需要被称之为神秘。
我们自己的感观，在于观念，感受到了这一点。
因此意大利女摄影师Martina Matencio要说：
“我选择了不会再拍男生，大家应该都知道男生”。
由此可见，“看”这种行为，大家会。
但可以看见什么、高度重视哪些、也对哪些置若罔闻，则是一笔错综复杂、乃至有意混淆是非的糊涂账。
