万玛才旦的作品一定程度上体现了西藏的人文地理，这是他的特色，同时也是西藏这个地域的一种宣传口。任何一个少数民族的创作者同时肩负的有两种使命，第一种使命就是作为一个文化传播者的作用，这种作用自然少不了对于文化的宣传，另一种才是作为一个创作者应该有的个人喜好。
(资料图片)可能很多影迷们并不认同这样的理论，他们认为宣传就是宣传，创作就是创作，创作跟宣传本来就是两个互不干涉的点，让这两个点相互融合是不人道的，这是对于创作的限制和压抑。然而他们忽视了一个道理，这个道理很简单，也很复杂。创作是为了什么，创作是为了表达，而少数民族的创作者们表达的基础是什么，自然是给予自己本民族的特性。那么这个时候，创作和宣传还是两个相互独立的个体吗？显然不是了。
今天给大家推荐的影片叫《五彩神箭》，这是一部讲述西藏民族传统文化的电影，同时也是一部被很多影迷们嗤之以鼻的电影，为什么嗤之以鼻，原因很简单，本片并没有根深蒂固的人性的纠结，而是将目光聚集到了西藏文化的宣传上面。
《五彩神箭》讲述的是西藏两个世代友好的村落之间的故事，两个村落有着古老的习俗那就是射箭，因为射箭，这两个村落的各自的神箭手扎东跟尼玛彼此成为了竞争对手，尼玛与扎东的妹妹情投意合，而对于扎东来说，尼玛是一个让自己嫉妒的竞争对手。尼玛不仅有着让扎东无以企及的技术，更有着让扎东难以望其项背的心胸。扎东跟尼玛之间有着对立，但这并不影响两个家庭之间的友谊。
时代在发展，科技在进步，面对着外界科技的升级，扎东跟尼玛两个人如何面对彼此的竞争对立，两个人能不能共同面对时代的前进，这是摆在两个人面前的难题。
《五彩神箭》是一部主题鲜明的电影，本片的讲述者主要在讲述源自这个古老的地域的一种传统文化，以及面对这些传统文化的年轻人们的真实内心。然而这部影片并没有在影迷心中达到一种地位，究其原因，喜欢万玛才旦的影迷们认为这是一种宣传，而非纯洁的电影。
这是一种很搞笑的理论，影视作品本来就具备宣传的效用，然而并没有人因此而排斥。然而一旦这种宣传的效用被人用一种很浅显的方式认出来之后，就会有人认为这种宣传背离了创作者的初衷。那么这个时候就有一个问题，什么是创作者的初衷？
影迷们认为万玛才旦的初衷体现在用一种个人烙印来描述属于西藏的文化现状，或者说是一种文化困境。代表作自然有《塔洛》、《静静的玛尼石》、《撞死了一只羊》以及《气球》等等。之所以这些影片被影迷们认为是万玛才旦的精髓，原因也很简单，因为这些影片无疑砸中了他们对于艺术的迷茫的窘境。有人就喜欢这种低沉的，略带灰暗的或者是诙谐荒诞的基调来作为影视作品的核心，然而他们却最容易忽视一点，影视作品的核心并不单一。
万玛才旦是一个少数民族的创作者，但是也是一个少数民族的文化宣传者，这是他的身份决定的，同时也是不可磨灭的一种现实。通常我们了解一些少数民族的文化，首先要了解的是这个少数民族的传统文化，而传统文化并不都是影视创作者用一种艺术的手法处理出来的符合影迷心中的感觉的那种文化。《五彩神箭》中的射箭文化就是西藏地区传统文化的一种，它看上去并不十分有意义，但却是客观存在的。如果我们不先了解这些客观存在的传统文化，又怎么去能了解基于这些传统文化的拔高之后的文化内核呢？
一旦我们要深入的了解一个民族，自然是需要循序渐进的了解过程的。而部分影迷们所推崇的通过一两部单纯的且迎合了自己的文艺作品来了解的文化，其实并不是这一民族文化的全部内容。就好比有人看完了《塔洛》就自然而然地认为西藏地区的牧民们生活凄惨，有人看完了《气球》就自然而然地认为计划生育对于西藏地区的牧民们有百害而无一利等等。这些刻板偏见正是因为对于民族文化的了解不全面所致。既然要全面了解，我们自然不能忽视这些全面的背后是需要循序渐进地全面的知识作为支撑的。
纵然《五彩神箭》不是一部非常优秀的作品，但是它却是可以让不了解西藏的观众能全面了解一种西藏文化的途径。通过了解这种传统文化，我们才能更加全面了解西藏的整个文化现状以及面对这种现状，民众们最直观的感受等等。这才是了解一种文化的正确途径。
然而这种途径并不被所有人所接受，因此，影迷心中的万玛才旦最终才跟现实中的万玛才旦有了偏差，而这种偏差最终也让这位藏族创作者陷入到了两难的境地，如何选择，在于他也在于你。
